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曾仕强做人十大要诀？

一表人才，两套西装，是人际交往的基础。垍頭條萊

三杯酒量，四圈麻将，是人际交往的媒介。萊垍頭條

五方交友，六出祁山，是人际交往的过程。垍頭條萊

七术打马，八口吹牛是人际交往的技巧。萊垍頭條

九分努力，十分忍耐，是人际交往的修养。萊垍頭條

怎样学会做人做事？

人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。萊垍頭條

一、做个有志向的人垍頭條萊

美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。垍頭條萊

成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。萊垍頭條

二、做个善良的人萊垍頭條

“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。條萊垍頭

三、做个有教养的人萊垍頭條

中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。所以，做人得要问问自己有没有教养。萊垍頭條

四、做个乐观的人頭條萊垍

存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。萊垍頭條

五、做个宽容的人萊垍頭條

海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。垍頭條萊

说话的分寸是做人的学问？

做人要有尺寸，就是人与人之间要有分寸，人与事之间也要有分寸，尤其说话更要有分寸；如果没有分寸，就会有冲突，就会有是非，就会不欢而散。萊垍頭條

急事慢慢说，才能把事处理地更好，也才能给人留下遇事不乱、成熟稳重、可堪信任的印象。慢慢地说话，是一种策略和技巧，但更多的，是一种格调和境界。至少意味着：从容不迫的优雅，不急于表现的含蓄，不急于评价的稳重。萊垍頭條

做人的核心谋略？

你是个会说话的人吗？是不是经常有种“话在心中口难开”的感觉？想说话，却又不知道从何说起。那么今天我们就来聊聊鬼谷子的说话技巧，看看鬼谷子传承给我们后人什么样的天机。萊垍頭條

我们知道捭阖是道的一种规矩，是纵横家对道的一种解读，一捭一阖，一动一静，一开一闭，但是捭阖并不是阴阳，二者有本质的区别。有鬼谷子原话为证：阴阳相求，由捭阖也。很显然鬼谷子承认阴阳的相互变化是为捭阖服务的。鬼谷子捭阖篇里的阴阳，与常规说的阴阳，既相同又有区别。萊垍頭條

下面就来讲讲鬼谷子说话技巧。萊垍頭條

一垍頭條萊

什么是捭阖，其实就是捭就是张口说话引导别人，阖就是闭口沉默观察别人。首先捭阖不是阴阳，其次阴阳在纵横学里是指两种说话内容的属性。那么今天要说的是《鬼谷子》其实不是一本哲学书，他跟《孙子兵法》一样，就是用于游说方法论。跟兵法应用在战争军事上一样。萊垍頭條

比如孙武说过：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。术业有专攻，《孙子兵法》里讲的就是伐兵与攻城军事领域的工具书，而鬼谷子则是伐谋与伐交的工具书。垍頭條萊

所以不要指望通过学习鬼谷子纵横学之后可以用于军事战争，也不要指望学习《孙子兵法》用来学会“伐交”。把鬼谷子纵横学和孙武的兵法结合起来，才是伐谋，伐交，伐兵，攻城的全部内容。萊垍頭條

几乎古今中外的兵法大家对于伐交与攻城之间的关系都有清晰的界定，比如德国的克劳赛维茨也说过：战争是政治的延续。外交是政治手段，而古代纵横家们的第一身份其实是政治家。萊垍頭條

我们学习纵横学其实学的就是鬼谷子的说话艺术，之所以2500多年过去，纵横学还有价值，是因为这套方法论是无数先秦纵横家们实践应用之后的总结，因为纵横家就扮演着伐谋与伐交的工作。萊垍頭條

二萊垍頭條

那么纵横家们如何谈判呢？如果仔细阅读纵横家应用书籍《战国策》就会发现，纵横家们经常会用阴言与阳言的技巧进行说服。我们先来看下苏秦先生是怎么做的。萊垍頭條

根据案例《楚一·苏秦为赵合从说楚威王》的开头，苏秦为了实现合纵的目的，去游说楚威王，开头他就用了阳言。他对楚威王说：萊垍頭條

“楚国是天下的强国，大王是天下的贤主。楚国地大物博，全国土地方圆几千里，战士百万，战车千辆，战马万匹，粮食可供十年，这是建立霸业的资本。凭楚国这样强大，大王您这么有本事，真是天下无敌。”萊垍頭條

苏秦首先从楚国的国土面积、军事实力，后勤保障三个“霸王之资”证明楚王可以天下无敌。什么是与阳言者依崇高？这个“霸王之资”、“天下无敌”就是崇高，明显是在吹捧楚王。在战国那个乱世，苏秦不可能讲太多崇高的道德，但是可以用阳言凸显楚国的优越，通过分析楚国的优势，给楚王画一个大饼，给他灌输一个崇高的理想和目标，明显是在吹捧楚王。萊垍頭條

关于崇高这个词，在《易经．系辞》上：县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。我们知道《易经·系辞》的成书时代约是战国时代，由此可见崇高未必就一定是道德，而是指吹捧别人，让人飘飘然的语言。頭條萊垍

我们知道纵横家们说话都是有套路的，这一招就叫先扬后抑，随后苏秦又说：條萊垍頭

“可现在您却打算听命于秦国，那么诸侯必不会入朝楚国的章台了。秦国最引以为忧的莫过于楚国，楚国强盛则秦国削弱，楚国衰弱则秦国强大，楚、秦两国势不两立。所以为大王考虑，不如六国结成合纵联盟来孤立秦国。大王如果不组织六国合纵联盟，秦国必然会从两路进军，一路出武关，一路下汉中。这样，楚都鄢、郢必然会引起震动。”萊垍頭條

苏秦用“阳”属性的话歌颂完楚王之后，正当楚王洋洋得意的时候，忽然话锋一转，急转直下，开始打脸楚王，指出楚国的战略失当，不应该配合秦国连横，而应该与赵国合纵。理由是秦国如果进军六国，楚国与秦国接壤，必然会秦国大军攻占郢都。这个鄢、郢，不要以为只是楚国的两个小城池，其实都是楚国的都城，比如历史上有名的鄢郢之战，白起的确如苏秦所言占据了楚国的都城，楚国从此衰败。萊垍頭條

什么叫与阴言者，依卑下？其实就是用负面的语言贬低对方，甚至是藐视。比如苏秦用阴言警告楚王，他可能被秦国背叛，成为阶下囚。萊垍頭條

从案例中，我们可以知道苏秦用一阳一阴的手段在说服楚威王，那么结果怎么样呢？萊垍頭條

楚王说：“寡人谨奉社稷以从”，意思是说，我听您的。垍頭條萊

从案例中我们知道，苏秦只要张口说话，必然会用阴或阳的话术去说服，不仅是苏秦，张仪、鲁仲连、苏代等人无不是如此，这其实纵横家们说话的一个技巧，要么抬人，要么贬人，要么先扬后抑，要么先抑后扬。萊垍頭條

三萊垍頭條

案例分析完，那么什么是阳呢？什么又是阴呢？首先我们要知道阴与阳是一种语言的属性，是鬼谷子定义的说话技巧。在《捭阖篇》里，鬼谷子说：萊垍頭條

言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳。垍頭條萊

言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴。萊垍頭條

所以，说善，说正面的好事就是阳。说恶，说负面的坏事就是阴。翻开《战国策》，几乎每一个纵横家在游说的开头都会用这两个方法开始。我们知道人们都喜欢美好的事情，讨厌不好的事情，就如孔夫子说“好好色，恶恶臭”，只需要用话术给人描绘一个“色”，随即再用“臭”进行恐吓，一般人很容易被逼乖乖就范。萊垍頭條

所以鬼谷子捭阖术的核心就是说话引导别人，沉默观察别人。说话的方式就是阳言和阴阳，顾名思义就是用阳言吹捧别人，用阴言恐吓别人，借以达到自己说服的目的。條萊垍頭